史威登堡神学著作
11.一些灵人靠近我,我从天上得知,他们来自离太阳最近的那个星球,该星球在我们的世界叫水星。他们一来就在我的记忆里搜寻我所知道的。灵人做这种事可谓驾轻就熟,因为他们一靠近人,就能看见储存在他记忆里的一切细节。所以,当他们搜寻各种事物,包括我所造访过的城市和地方时,我发现他们对教堂、宫殿、房屋或街道并不感兴趣,只对我所知道曾在那些地方发生的事件,以及它们的管理体制、居民的秉性和习俗等等感兴趣。因为这类事在人的记忆里与地方紧密联系在一起;以至于当回想起地方时,这些事也被带了出来。我对这种行为感到惊讶,于是就问他们为何不理会那些壮观的地方,只留意那里所发生的事件和行动。他们说,他们不喜欢看物质、肉体或世俗的事物,只喜欢看真相。这证明,水星的灵人在巨人里面和对抽象概念,而非物质或世俗概念的记忆有关。灵人可进入人的整个记忆,但没有什么东西能从他们的记忆进入人的记忆(AC 2488, 5863, 6192, 6193, 6198, 6199, 6214)。天使则能进入启动并指导人的所思、所愿和所行的情感和目的(AC 1317, 1645, 5844)。
10026.“要取些小公牛的血”表被安置在属世人或外在人中的神性真理。这从“血”和“小公牛”的含义清楚可知:“血”是指从主的神性良善发出的神性真理,如下文所述;“小公牛”是指人的属世层,它必须被洁净,必须拥有植入它的真理与良善(参看9990节)。此处之所以提到“血”,并且其中一点血必须抹在坛角,剩下的都倒在坛的底座上,是因为在圣言中,“血”表示从主的神性良善发出的神性真理,一切洁净都通过这真理实现。事实上,真理指教一个人何为良善,当如何生活;当此人知道这一切时,对良善的情感或爱才能开始被植入,他由此才能重生。因为在一个人能拥有信仰,过信仰的生活,就是良善的生活之前,知识必须首先到来。邪恶与虚假的一切洁除,因而一切重生都通过信之真理实现(参看9959节所提到的地方)。
那些不知道圣言内义,因而不知道“血”表示神性真理,也不知道洁净或洁除由主通过神性真理实现的人,会以为人因主的宝血而洁净,他们将宝血理解为主在十字架上受难。但是,要让他们知道,没有人因主在十字架上的受难,因而因主的宝血而洁净;人只有通过遵行主诫命的生活才能洁净,如主在许多地方亲自教导的。十字架受难是主所经历的试探的最后阶段,主通过试探的最后阶段完全荣耀了祂的人身,如祂自己在路加福音中所说的:
基督不是要这样受害,又进入祂的荣耀吗?(路加福音24:26)
因为主降世是为了征服地狱,使一切事物恢复秩序,甚至使天堂里的事物恢复秩序,这一切通过祂允许自己所经历的试探而实现。十字架受难是祂所经历的试探的最后阶段,祂通过这最后阶段完全战胜地狱,给天堂带来秩序,同时荣耀了祂的人身。若非祂做到这一切,没有人能得救(可参看9528, 9715, 9937, 10019节所提到的地方对这些问题所作的大量说明);“主的宝血”表示从祂的神性良善发出的神性真理(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节)。
3743.然而,那些不爱主、爱邻,因而不过良善和真理的生活之人不能承认只有一个流入的生命,或说独一的生命是流入的,更不能承认这生命来自主。但当所有这种人被告知他们不是凭自己活着时,都感到愤怒,甚至感到厌恶或排斥。造成这一切的原因是自我之爱;令人惊奇的是,在来世,哪怕以活生生的经历向他们证明,他们不是凭自己活着,哪怕当时他们因信服而声称事实的确如此,以后他们仍坚持原来的观点,以为如果他们从别人,而不是从自己活着,那么他们生活的一切快乐都会消失;他们没有意识到,实际情况恰恰相反。
因此,恶人将邪恶变成自己的,因为他们不相信邪恶来自地狱;他们也不能将良善变成他们自己的,因为他们相信良善来自他们自己,而不是来自主。尽管如此,恶人,以及那些在地狱里的人,都是接受来自主的生命的形式,不过是诸如要么弃绝,要么窒息,要么败坏良善和真理的那种形式;因此,在他们里面,来自主之生命的良善和真理变成了邪恶和虚假。这种情况就像阳光,阳光虽一律是白色的,但会因它照射或流入各种不同的物体或形式而发生变化,由此产生美丽宜人的色彩,以及丑陋、讨厌的色彩。
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